首页-恒悦娱乐-首页2015年4月，中央政治局会议审议通过《京津冀协同发展规划纲要》，明确了京津冀协同发展的首要任务，有序疏解非首都功能、优化提升首都核心功能、调整经济结构和空间结构[1]。加之北京低碳循环行动、大气污染治理、清洁空气行动等相关政策相继出炉，对于传统制造型的家具产业而言，生产环节不可避免地面临疏解转移，而存量企业则必须突破困局寻求适合自身又符合政策向导的新发展方向。2017年6月，《北京城市总体规划（2016年-2035年）》出台，落实北京“四个中心”城市战略定位政治中心、文化中心、国际交往中心、科技创新中心。在“四个中心”定位的引导之下，北京家具产业逐步实行转型升级，在品牌建设、产品布局、系统搭建、工厂改造等方面做出重大调整，引进国际先进工艺设备，进行生产线的绿色改造，促进行业生产技术的提升，搭建数字化管理平台，构建高效、清洁、低碳、循环的绿色家具制造体系，加速实现从“制造”到“智造”的转变。
北京家具产业经历了三十余年的快速发展，产品远销国内外，其品牌、理念已经在全国形成较强影响力，但总体而言，在技术创新、产品研发、科研投入等方面尚未达到“高精尖”产业水平，随着城市功能的重新定位以及市场竞争日益严峻的形势，家具产业亟需政府部门进行战略统筹、顶层设计，引导行业向产业链高端发展。本文通过论证研究北京家具产业发展现状以及首都功能定位对于产业带来的新挑战，结合当下发展背景市场环境分析，从而对北京家具产业的规划方向上得出有价值的发展理念和建议。
路线本文的研究方法如下：（1）文献查阅。通过查询大量文献，将了解搜集到的信息分类整理，为下一步撰写论文提供依据。（2）资料搜集。通过走进北京市内生产基地和展销中心进行实地调研，企业内部及官方网站资料搜集，总结和分析家具产业发展现状。（3）论证分析。分析研究北京家具产业面临的问题以及现阶段政策要求，为产业规划定位做准备，结合日常工作实践，提出北京城市新功能定位下家具产业创新发展的理念与建议。
京津冀协同发展战略实施的五年间，北京家具产业发展紧随政策引导，不断进行优化调整，逐步实现产业定位从低端向中高端制造转变，增长动力由要素驱动向创新驱动转换，发展方式由粗放式规模扩张向集约式绿色低碳转换，改革方向由信息技术应用的自动化工业向科技创新深度融合的智能化工业转变。在此新常态下，“高精尖”经济结构逐步构建。由表1可知[2]，2016~2020年间北京地区家具制造业总产值变化明显，呈逐年下降趋势，仅2020年出口值受疫情影响有小幅回升。
如今消费结构升级和大数据深度融合，促使家居零售释放巨大潜力，催生多业态融合，构建家居新零售，在低频的家居消费场景中嵌入高频零售场景，打造沉浸式消费体验。如居然之家计划打造由“设计之家、环保之家、未来之家、市民之家”四大主题场馆组成的“生活方式体验中心”、城外诚家居计划融智慧化运营、智慧化服务于一体的“智慧家居卖场”、蓝景丽家集生活场景、特色街区、科技赋能为一体的“家居商业生活场”等等，消费场景不断被重塑，以此满足市场需求。另外，受疫情影响，从2020年开始家居零售数字化转型加速，为对冲线下门店遭受的损失，家居零售卖场大力推广线上商城，并通过各大平台进行直播带货[3]。通过前期引流、家居场景直播、后期收尾工作，带来全链数字化营销模式，突破传统模式瓶颈迎来较好发展。
在科技应用引领制造创新发展，环保理念促进绿色健康发展的大趋势下，家具制造业逐步完成从原材料加工到零售物流的全产业链优化改造。天坛家具投建板式智能加工中心，配合MES生产信息化管理系统进行全自动化智能生产；傲威环亚低温静电粉末喷涂等生产线正式投产，从根源上杜绝VOCs的产生和排放；曲美家居在生产方面打造综合信息流自动化的集成智造平台，通过ERP系统打通制造端与零售端，顺利完成智能制造体系建设；黎明文仪将绿色供应链管理理念纳入发展规划，制定了绿色供应链管理战略，推进生产设备的智能化改造，通过智能化生产系统极大地减少了生产成本和能源消耗。同时，家具产业整体也存在不可回避的问题，如各企业生产基地与展销中心分布太过分散，难以形成有影响力的集群优势产业园；部分企业还沿用传统的管理模式和运营模式，导致效率低下，在市场环境时常处于劣势；在未来碳达峰、碳中和的远景目标下，制造业还需完成绿色低碳转型[4]，所需的专业技术支持和远景规划指导，期间还有很长的路要走。
2017年6月，市规划国土委、市发改委等6部门联合《北京城市总体规划（2016年-2035年）》，在开篇正文第一章就阐述了北京的战略定位、发展目标、规模及空间布局，即坚持全国政治中心、文化中心、国际交往中心、科技创新中心的城市战略定位，建设好伟大社会主义祖国的首都、迈向中华民族伟大复兴的大国首都、国际一流的和谐宜居之都[5]。规划后，北京“四个中心”城市功能应运而生，切实履行为党政军领导机关提供优质服务、为文化教育创意产业发展服务、为外交外事国际活动服务、为建设全国科技创新中心服务的职责。
自大力实施以疏解北京非首都功能为重点的京津冀协同发展战略以来，家具产业结构不断调整优化、产业集群效应逐步形成。通过最近几年的产业调研发现，一方面北京地区家具企业在数量上的减少直接导致了总产值的不断下滑，而严峻的政策措施促使企业进行产业链全方位革新，不少企业用实力完成国家高新技术企业认证；另一方面，津冀地区形成了以河北深州经济开发区、廊坊大厂工业园区、唐山汉沽经济开发区、天津宝坻开发区、芦台经济技术开发区等为代表的具有影响力的北京家具产业集群，为当地经济发展注入新的动能，完成了北京家具的完美升级转型。
北京家具产业要走出一条创新发展之路，应避免陷入定位模糊、方向不明而导致的混沌局面，这既要符合家具产业本身的特质也要合理运用相关政策措施，挖掘产业特色和优势资源，并准确把握特色和定位，才能在有序健康发展的路上走得更远[6]。红木家具是我国传统文化的优秀代表属于文化创意产业，以部级非遗技艺传承单位龙顺城、中国古典家具品牌元亨利为例，两者以推动新时代工匠精神的传承与发展为己任，开创红木产业化生产与销售之先河。龙顺成成立的京作非遗博物馆，展示京作硬木家具制作技艺，完整展现了明清宫廷家具的发展史。元亨利推出文化艺术示范馆多年，馆内珍藏高端明清黄花梨、紫檀家具等藏品，成为当地最具影响力的文化创意产业。2020年，两者一同参加中国国际服务贸易交易会，携手馆藏精品亮相文化服务专题展，诠释传统工艺美术魅力，为红木文化的传承与发展贡献力量[7]。作为高新技术产业，科技创新、技术中心、智能制造、绿色生产或将成为企业发展的核心要素。其中，低能耗、高效能的绿色技术与产品将成为企业研发重点，科技创新与应用将成为企业能否突破瓶颈持续发展的源动力。以天坛家具、曲美家居、黎明文仪为代表的家具企业，打造部级绿色工厂、绿色供应链，实现了用地集约化、原料无害化、生产洁净化、废物资源化、能源低碳化，并实现全生命周期过程的绿色管理要求[8]。2020年，三大企业同时入选第一批北京市高精尖产业发展资金项目[9]，这给予智能化转型升级的企业提供了极大支持。
本文通过对北京家具产业现状和城市新功能定位分析，总结出北京家具行业发展所要坚持的原则与方向，同时提出针对性的建议，为实现家具产业高速创新发展，助力北京城市功能定位、建设好国际一流的和谐宜居之都而努力。
北京家具产业的持续发展和壮大，既需要高效的生产技术和高质量的产品做支撑，同时也需要高效的管理模式和运营模式，这一切的核心源自于技术创新。在家具制造业进入由数字化、信息化、自动化融合生产，大数据、云计算、物联网应用到智能制造领域的全新工业4.0的时代[10]，科学技术毋庸置疑是第一生产力，而创新依然是引领发展的第一动力，深耕技术研发，用高质量新产品迅速战略市场份额，把握先机。一方面，引进先进工业生产技术，加大资源投入以优化工艺流程，提高生产效率；同时鼓励制造企业合作品牌设计师，研发原创产品，提高企业核心竞争力。另一方面，搭建适合企业自身使用的管理系统，实现从研发端口到生产端口再到销售端口的数据流程贯通，线上线下同步管理，提高生产运营管理效率。
随着目前可持续发展观和生态文明理念的深入人心，想要家具制造业实现长足发展，就要继续坚持绿色可持续发展理念。近年我国正式提出碳达峰碳中和目标，目前这项重大工程已经进入系统谋划、总体部署阶段，“双碳”战略所提倡的绿色、环保、低碳生活方式有利于推进现代工业进行绿色技术革新。将绿色健康、节能降耗、资源循环、低碳环保全面融入企业的实际生产制造经营中，建立健全绿色管理体系[11]；加强生态环境保护力度，走一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路[12]。
传统家具是中华文化的重要载体，当下文化中心建设就是要充分运用北京深厚的文脉底蕴和文化资源，顺应时代潮流，把握时代脉络大力支持和推动“家具中华老字号、家具非物质文化遗产”企业发展，紧密围绕北京文化中心定位，挖掘中国家具文化内涵，传承并发扬传统工艺技能，用文化内涵支撑家具行业发展空间。同时，发挥好“北京家具产学研联盟”“设计专业委员会”等组织联盟作用，以自主品牌、智能家居、绿色制造为方向，以设计研发产业创新为支撑，整合家具行业上下游及跨界优质资源，打造家具文化创意产业研发基地。
家具产品的灵魂在于设计研发，家具产业的核心在于技术创新。为实现创新驱动设计赋能战略目标，加速企业转型升级，迈向产业链高端之路，需要加强关键核心技术研发、提高创新设计能力、完善家具制造业创新体系。设立创新技术公共服务平台，包含设计专利、知识产权保护规范设定及运营，家具制造核心技术、生产设备学习培训等专业化服务，帮助行业开展跨界合作延伸产业链，形成创新驱动、高端发展、集约高效、环境友好的家具产业发展新格局，同家具文化创意产业研发基地相辅相成，共同完成战略目标。
丹尼尔约翰奥康纳（Daniel．John．OCon－nor，1914）是20世纪英国分析教育哲学代表人物之一。奥康纳著作颇丰，其《教育哲学导论》是分析教育哲学的代表性名著。1979年，英国教育哲学界曾撰写了21篇论文庆祝他的75岁生日。1991年，这些论文以《逻辑基础：纪念奥康纳论文集》（LogicalFoundation：EssaysinHonourofD．J．OConnor）为题出版。该书主编在前言中特别强调，书中每一篇论文的作者都曾受到奥康纳的影响，而且所有的论文选题都是奥康纳曾经关注过的问题［1］vii。可见奥康纳对英国哲学界的影响。换言之，研究英国分析教育哲学是需要深入研究奥康纳的。
奥康纳的分析教育哲学思想的形成与其分析哲学思想关系密切。分析哲学家对传统哲学是持批判态度的。奥康纳本人对传统哲学的批判归纳起来主要有四个方面。
其一，传统哲学无力完成其自身的任务。在他看来，传统哲学家大致有3项相互关联的任务：一是审视宇宙以及人类在宇宙中的地位；二是对提出的问题作理性分析：三是设法论证其观点或者至少能证明其具有一定道理，即便宗教的观点也要有可以为其辩护的论据。［2］16但在这一方面，传统哲学家工作的效果难以令人满意。奥康纳认为，在历史上，在有关宇宙的学说中，很少有哲学家取得像像阿奎那和斯宾诺莎那样的让许多人满意的成就。但奥康纳强调，即便这样，在他们学说体系的逻辑性方面或逻辑前提的真理性方面还是有明显的破绽。因此，“不论他们提出的理论多么迷人和多么有说服力，人们仍然没有充分的理由相信它们是线。奥康纳认为，现代哲学家的目的要贴切实际的多了，哲学家仅根据自己的哲学观提出有关学科范围的见解，很少有人再持传统哲学家的观点了。因为，“传统哲学家提出的假设超出了他们能够证明它们的能力。他们关于宇宙的解释应当像炼丹术、占星术、巫术一样被否定掉。理由很简单，任何探究的结果要想被接受就必须能经得起公开验证以证明其可靠性，而且与其他公共知识一致。传统形而上学，如占星术、炼丹术无法满足这些要求”［2］17。
其二，传统哲学方法缺乏新的突破，面临窘境。传统哲学源头在公元前五世纪的希腊。奥康纳认为，那一时期，学科概念缺乏清晰的逻辑性。哲学概念几乎涵盖涉及人和宇宙本质的所有问题，与现代的哲学概念相差甚远。［2］18即便如此，一些学科的研究方法还是清晰的，如植物学家、地质学家和天文学家等使用的是观察法，数学家和逻辑学家用演绎法。但传统形而上学和自然宗教哲学家们使用的方法难以确定。奥康纳说：“当我们转过来审视哲学问题时，我们清楚地发现，很难确定它们的方法究竟属于自然科学的观察法还是数学和逻辑学的演绎法。”［2］18奥康纳认为，这是导致传统的形而上学和自然宗教后来失败的一个重要原因。到16和17世纪时，自然科学开始加速发展，人们对科学方法有一个新认识，开始强调眼见为实，强调尊重事实。奥康纳认为，当伽利略和牛顿的物理学在17世纪替代了亚里士多德的物理学之后，哲学家们也因此可以卸去研究那些涉及可观察的事实的问题以及探究自然规律的责任。但这种责任的减轻并没有使哲学得到真正的解脱反而凸显了传统哲学方法面临的窘境：“如果所有与可观察的事实相关的问题都由科学家去研究，那么留给哲学家的问题还有哪些呢？他们又怎样去研究剩下的问题呢？”［2］21对于这一问题，奥康纳给出了自己的解答。他认为，哲学遭遇科学革命之后便形成了这样的结果：一些属于典型的自然和社会科学的问题可以通过经验的方法来解决，即通过观察而提出假设，并通过观察验证假设；其他的问题，如逻辑学和数学学科的问题，可以通过符合演绎规律的计算来解决。但是，还有许多问题无法划入这两类问题，比如传统的哲学、伦理学和自然宗教方面的问题，这些问题既不能通过经验的方法也无法通过纯演绎的方法去解决。［2］22这是自然科学获得成功之后摆在哲学面前的问题，即哲学研究的方法问题。许多哲学家为此作了不少努力。如17世纪法国哲学家笛卡尔和荷兰哲学家斯宾诺莎受数学方法的启示，想用几何学方法去证明哲学结论，结果没有成功。奥康纳认为，导致他们失败的原因是他们误解了数学符号与哲学语言之间的差异。［2］23又如，18世纪英国哲学家洛克和德国哲学家康德，他们虽然没有直接提出方法方面的问题，但他们提出了一些与方法相关的问题：“人类知识的局限性有哪些？”他们试图列出人类智力可以发现的问题的清单。他们没有像古希腊和中世纪哲学家那样去思考宇宙的本质和人类在宇宙中的地位，而是（用洛克的话来说）审视人类的理解力，检查人类的能力到底适合研究什么事物。这种试图检查人类智力能量实际上与传统哲学一样困难且容易引起争论。它所起到的作用是引起哲学家关注“知识论”，即关注有关人类知识的起源、性质及效度等一系列问题。在奥康纳看来，这些温和的哲学怀疑论者尝试解决哲学方法面临的问题，结果他们只是在开辟新探究领域方面获得偶然性的成功。但是只要方法问题没有解决，这种尝试对于哲学领域而言，就好比在没有找到应对旧细菌的方法之前又发现了一个新细菌［2］23，令人烦恼。
其三，传统哲学的理论依据存在逻辑上的瑕疵。奥康纳以中世纪哲学家为例作了说明。在他看来，中世纪哲学家的理论瑕疵在于理性探究不足。他说，“许多中世纪哲学家具有伟大的天赋和广泛的兴趣，他们所缺乏的是对人类认识事物的智能以及如何运用智能去获取知识缺乏正确的理解。他们过于相信凭着常识和不证自明原理，就可以对神的存在、人的本质、命运和物质宇宙的构成等等进行论证，但是由于缺乏像数学或科学的那样证据，他们的结论因此难以获得广泛的认可”，甚至“本科一年级的学生就能指出所谓神的存在和灵魂不灭理论的逻辑瑕疵”［2］24－25。什么原因导致了这一现象呢？奥康纳认为，是由于中世纪哲学家掌握的知识没有具备公共性、可验证性和可交流性的特点。换言之，是中世纪哲学家没有意识到“哪种证据适合用来回答问题”［2］25。